Символика в индийской мифологии

Приступая к чтению древней индийской литературы мы должны быть готовы к тому, что нам придется столкнуться с совершенно нехарактерной для славян образной символикой. Давайте же рассмотрим несколько базовых образов, характерных для индийской мысли. Вперед, покорять Великую Бхарату и изучать символы Индии!

Сова — (уллуу — उल्लू) – известна нам с детства как олицетворение мудрости и тайного знания. Удивительно, но для жителей Индии эта птица, наоборот, символизирует собой глупость и недальновидность. Такую трактовку любимая русскими сказками мудрая сова получила из-за своей дневной слепоты. Существует выражение «ученик совы», которое характеризирует недалекого человека.

Лебедь ( ханс — हंस) – символ красоты и мудрости. Богиня богатства и счастья Лакшми нередко изображается с лебедем у стоп. Так же, эта птица (как и павлин) символизирует освобожденную от оков сансары душу (атма -आत्मा). Освобождение (мокша- मोक्ष) в индийской философии воспринимается как слияние индивидуальной души – атмы, с богом ( параматмой — परमात्मा).

Змея ( саанп – साँप) – очень древний и сложный образ, который, в зависимости от контекста, имеет различные оттенки смыслов. В мифе о змее Вритре и боге-громовержце Индре мы имеем дело с архаическим мифологическим сюжетом, где герой поражает змея копьем. В шумерском мифотворчестве это Тиамат и Мардук, в древнегреческой традиции – это Апполон и Пифон, в египетской – Ра и Апоп, а в библейской мифологии – Георгий Победоносец и змей. Эта сакральная борьба символизирует собой вечное противостояние космоса и хаоса, истины и иллюзии (माया), света и тьмы. В этом контексте, змей, конечно же – символ негативный,демонический. В Рамаяне часто встречаем образ змеи, которая кажется веревкой. Это ни что иное как художественное отображение силы майи, которая заставляет человека видеть все в искаженном виде. Один из представителей божественной триады, Шива-разрушитель, носит ожерелье из человеческих голов и змей.

Но, в индийской мифологии фигурирует и позитивный образ Шеша (शेष) или как его еще называют Ананта (букв. бесконечность – अनन्तता). Это многоголовый гигантский змей, который лежит в космосе и на котором восседают Вишну и его извечная супруга Лашкми. В этом контексте змей символизирует бесконечное время. Он – единственный, кто остается после завершения очередной кальпы ( цикл из 4 юг). Йогический термин «кундалини» कुण्डलिनी, обозначающий энергию, покоящуюся у основания копчика, в дословном переводе с санскрита значит ни что иное как «свернутый в форме змеи».

Лотос ( падм – पद्म) – это центральное растение и источник вдохновения не только в индуистской, но и во многих других мифологиях Востока. Как и змея, лотос представляет собой комплексный образ. В первую очередь – это модель мироздания. В ведических текстах с ним сравниваются лица, ноги, стопы, руки и головы божеств. «Кумуд» – ночной лотос, водяная лилия расцветающая только по ночам.

Река богов (сурсари — सुरसरि) – это Ганга (Ганга — गंगा). Согласно легенде, Ганга протекала только на небесах, пока великий святой Бхагиратх не низвёл ее на землю. Даже современные индусы совершают паломничества в Гангу с целью искупаться в священной реке и смыть свою негативную карму. Ганга, вместе с Ямуной и Сарасвати составляют «Тривени» — слияние 3 божественных рек.

Слон ( хатхи – हाथी) – чаще позитивный образ, символизирующий царскую власть, славу и силу. Богиня Лакшми изображается в сопровождении 4 слонов, которые поливают ее водой из кувшинов. Согласно преданию слоны стали слугами Вишну с тех пор, как он спав одного из них от морского дракона. В индийский сказках часто именно слон выбирает будущего царя из толпы, надевая на него венок или усаживая хоботом на спину. Тем не менее, у слона так же присутствует и негативная ипостась, которая отображает гуну невежества, тьмы, инертности и зла ( тамас – तमस) и гуну страсти ( раджас – रजस). Это обусловлено тем, что во время брачного сезона слоны в буквально смысле «сходят с ума» из-за инстинктивных потреб и наносят сильный ущерб полям и целым деревням.

Кукушка (кокиль – कोकिल ) –так же любим Индуистскими и Пэрскими поэтами как славянами соловей. Эта птица считается посланцем бога любви – Камы. Кстати, бог Кама или Камадеви считается врагом Шивы (Шанкара), так как он вытянул его из состояния созерцания, выстрелив стрелой любви, пытаясь пробудить любовь к Парвати, за что и был испепелен 3 глазом Шивы. Встречается второе название кокушки – «кояль – कोयल».

4 плода – очень характерный образ для религиозно-философской литературы Индии. Эти 4 плода или как их еще называют «4 награды» знаменуют собой 4 основные ценности, которые подвластны человеку. Считается, что на протяжении всей жизни, каждый из нас стремится к одной из них, а именно:

1) Дхарма (служение религии, науке и общему благу)
2) Артха (накопление материальных благ)
3) Кама (всевозможные чувственные наслаждения)
4) Мокша (индивидуальное спасение души)

Цапля (багла – बगला) – символ безобразия и лицемерия.

Ворона (коа – कौआ) – считается зловещей, демонической птицей с безобразным голосом. Часто с вороном сравнивают человека далекого от духовности, который критикует верующих людей. Такую негативную характеристику ворон заслужил и тем, что поедает плоть своих «родственников». А поедание мяса, согласно ведам – признак невежества.

Чакора (चकोर) – это большая черная куропатка с белыми крапинками, красными лапками и красными глазами, которая водится в горных лесах Афганистана, Непала и Панджаба. Не пугайтесь на счет красных глаз, они воспринимаются индийцами позитивно, как неизменный атрибут великих героев. Чакора — излюбленная птица индийских поэтов. Согласно легенде, эта птица влюблена в луну и не может отвести от нее глаз. Именно поэтому она иногда глотает искры, принимая их за маленькие луны. Чаще всего образ чакоры выступает в триаде с луной и лотосом.

Продолжение следует. Если вас интересуют конкретные символы, оставляйте свои комментарии и мы вместе разберем их значение!

Автор — Таня Войцещук